經濟學的一個最主要的基本是理性，所謂的經濟就是指的理性一詞，經濟人也就是理性人的代名詞。而經濟人又是和謀劃有關的人，全部的人都在謀劃著本身的許多器械，包含人生、婚姻、傢庭、奇跡

　　經濟人是和錢有側重要接洽的人，那末，我們是否是能夠以為會掙錢(無形的錢和無形的錢)的人就是很經濟的人呢?

　　在經濟學的進修中，我們是否是曉得這個正義：需乞降價錢成反比，也就是說價錢越高買的人就越少，價錢越低買的人就會越多。實際情形是如許的嗎?

　　上大學那會兒，譚溢輝本身身上產生的工作。大學時代已深入熟悉到隻學不消是沒有管用的，以是隻管讓本身加入更多的社會理論運動，個中就包含本身自力謀劃並履行一些貿易運動我們在大學時代買過椅子、手機卡、棉絮等等。整體說來是做過許多工作，然則就是沒有賺到錢，沒有賺到錢究竟是怎樣回事兒呢?

　　當時的社會理論，本身謀劃的生意的一個主要指點思惟就是經濟學中學到的需乞降價錢的幹系。我們認為人們都邑像經濟學中所講的那樣來履行他們的生意，認為價錢高攀會讓更多人來介入到個中。以是，其時，我們給出的價錢都比擬低，就是願望更多人的人會到我們這裡購置他們須要的器械，知足產物需乞降少支付本錢的需求。這類設法主意很好，做起來後果不可，總結瞭十大題目：

　　1、我們的告白做的少，告白籠罩人群數目也少，告白本錢很高;

　　2、詢價者質量很低，是一些不肯意付高價購置的人;

　　3、情願付高價的人以為高價者品德高，低價者品德欠好;

　　4、低價出賣利潤率自己很低，不敷以賺客不雅利潤;

　　5、告白的履行題目致使客戶數目少，不克不及填補低價出賣的高價付出;

　　6、詢價客戶沒有如高價購置者間接，會請求更低的價錢;

　　7、詢價客戶一樣以為高價者質優，而低價質劣，問許多題目以後轉向其他售賣點持續詢價;

　　8、對付低價發賣的詢價客戶而言，很大比例的轉向其他售賣點持續詢價者沒有會返來購置;

　　9、對低價發賣，反而會給客戶更多的擔憂;

　　10、當代社會的花費者很大水平上損失瞭質量辨別的才能，大概說質量以外的其他身分諸如品牌等身分占領瞭花費者的購置斷定尺度的主要部門。

　　在我們大部門人學過的經濟學理性中，有許多理性基本性常識在很大水平上是站沒有住腳的，譚溢輝的親自體驗能夠簡略解釋題目低價其實不會增長需求。

　　那末，在做營銷謀劃和履行的時刻，我們的營銷理性到底可弗成靠呢?譚溢輝以為營銷理性應當包括更多的不睬性身分，許多不睬性身分可以或許構成公道的營銷理性。這類說法是基於花費生理學的浩瀚考量，這類營銷理性中不睬性身分也恰是花費生理最理性的部門。

　　我們能夠很輕易想到，我們購置產物和辦事的時刻有若幹情形是在不睬性的情形下買的。許多美男由於和男同夥分別而大吃大喝，成果長胖，這是不睬性的成果;許多美男購物和一群姐妹一路進來會比本身一個進來逛街賣得更多，這是不睬性的成果;許多有錢人會由於一個限量品牌包包花失落上萬元，這是不睬性的成果;由於一個特定事宜的產生，搶鹽搶大蒜，使價錢翻好幾倍，這都是不睬性的成果

　　不外，經由過程剖析小眾和民眾生理和小我生理的成長變更進程，我們會得出很理性很準確的結論在人們內心認為是對的時刻，錯的也是對的，不睬性也是理性的，致使的成果(結果或效果)都已產生，都得為成果賣力。

　　經濟學理性應用在生理學理性當中，絕大部門仍舊是可以或許講通的，仍舊是可以或許履行並發生好的後果的。以是，在尋求營銷理性的途徑上，多懂點生理學，在分歧的情形下，營銷理性須要更多的非理性。